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Se fue el Papa. Para quienes profesan la fe católica fueron, sin duda, días de inmensa alegría espiritual. Para quienes no profesamos esa fe –ni ninguna otra como en mi caso–, su visita deja una enseñanza que trasciende cualquier creencia religiosa: la posibilidad de concebir la vida como un servicio al prójimo y de reconocer en la humanidad del otro un valor que ninguna consideración económica, política, física o ideológica debe subordinar.
En Uruguay, León XIV habló de construir puentes, de reconocernos en nuestras diferencias y de comprender que una comunidad no se construye eliminando aquello que nos separa, sino aprendiendo a convivir con ello. Un contrapunto casi perfecto con las divisiones fratricidas que nos desgarran y que nuestros dirigentes, lejos de procurar superar, parecen encontrar cada día nuevas razones para profundizar.
En Argentina, ante un Palacio Libertad colmado de representantes de todo el arco político, ofreció otra enseñanza: se pueden decir cosas profundas, incómodas y hasta durísimas sin necesidad de levantar la voz, de insultar nide descalificar a nadie. Se puede hablar con firmeza sin confundirla con brutalidad; ejercer autoridad sin convertirla en arrogancia y sostener convicciones sin pretender que quienes piensan diferente son enemigos a los que debemos eliminar.
Y hubo una escena que me resultó de una ironía extraordinaria. Sentados allí dirigentes de prácticamente todo el espectro político argentino, muchos de ellos responsables –en distintos momentos y con diferentes grados de responsabilidad–de décadas de corrupción, desidia y depredación institucional; aplaudieron con entusiasmo la condena a la corrupción que hizo el Pontífice. Parecían escuchar una denuncia dirigida a otros, como si cada uno estuviera convencido de que aquellas palabras sólo podían referirse a quienes ocupaban los asientos vecinos.
Por supuesto, el discurso se ancló en lo más profundo de la Doctrina Social de la Iglesia. No podía esperarse otra cosa de quien eligió llamarse León XIV, evocando a León XIII quien, en 1891, publicó «Rerum novarum» en plena transformación del mundo por la Segunda Revolución Industrial. Hoy, frente a las consecuencias de una nueva transformación tecnológica que amenaza con alterar el trabajo, las relaciones sociales y hasta nuestra propia concepción de lo humano, León XIV vuelve a colocar a la persona en el centro. No como una variable económica, ni como un recurso productivo, ni como una pieza reemplazable de un sistema cuya eficiencia pareciera haberse convertido en un fin en sí mismo."La economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía"; una afirmación sencilla, pero de una potencia superlativa en su enunciación frente a quienes pretenden reducir toda consideración humana a una ecuación de costos y beneficios.En la UCA, frente al mundo del trabajo, profundizó esta concepción recuperando a León XIII, a Francisco con «Fratelli tutti», y su propia «Magnifica humanitas». Reivindicó la dignidad del trabajador, la función social de la propiedad, el papel de los sindicatos y la responsabilidad de los empresarios. No contrapuso al Estado con el mercado ni al capital con el trabajo; recordó que todos ellos deben responder a un principio anterior y superior: la persona y el bien común. Una concepción que difícilmente pueda reducirse a las categorías con las que nuestra dirigencia pretende explicar y resolver todos los problemas de nuestra sociedad.
En el Pequeño Cottolengo Don Orione, frente a personas con discapacidad, el Papa recordó que el progreso de una nación también debe medirse por su capacidad para acoger y cuidar a quienes necesitan ayuda. No habló de productividad, rentabilidad ni eficiencia. Habló de dignidad humana. De una dignidad que no se adquiere por lo que producimos ni desaparece cuando dejamos de producir.
"Se pueden decir cosas profundas, incómodas y hasta durísimas sin necesidad de levantar la voz".
También nos recordó algo que ya deberíamos haber aprendido: ningún pueblo comienza su historia desde cero. Cada generación recibe una patria construida por quienes la precedieron, con sus aciertos, sus errores y sus heridas, y tiene la responsabilidad de transmitirla a quienes vendrán después. Heredan y legan. Gobernar no consiste en apropiarse de esa herencia para refundarla a imagen y semejanza de quien ocupa transitoriamente el poder.Tampoco despreocuparse de su legado.
Estaba claro. Estaiba a ser una confrontación de doctrinas mucho antes que un enfrentamiento entre dos individuos. Y lo fue. Aunque también dejó al descubierto una contradicción difícil de ignorar. Milei habló de unión, de respeto y de la necesidad de superar nuestras diferencias. Pero esos principios convivieron con desplantes y gestos que los desmentían. ¿Qué aplaudía, entonces, el presidente? ¿La parte del discurso que coincidía con sus convicciones o también aquella que cuestionaba sus propias conductas? "Es incorregible" hubiera dicho un imaginario Jorge Luis Borges.
"León XIV vuelve a colocar a la persona en el centro. No como una variable económica".
La pregunta, sin embargo, no debería limitarse a Milei. En las próximas semanas cada facción encontrará en las palabras del Papa aquello que le permita reivindicarse y señalar las contradicciones ajenas. Pero sepamos que el mensaje nos interpela a todos. Porque no llegamos hasta donde llegamos por responsabilidad de un único gobierno, una única casta,ni una única ideología.
El Papa se fue. Nos queda que nos visitó un León de verdad. Uno que no necesitó rugir para hacerse escuchar y que, hablando de humanidad, dejó expuesta la distancia entre quienes conciben el poder como servicio y quienes parecen necesitar convertirlo en una permanente demostración de superioridad.
Y quizás esta haya sido la enseñanza más incómoda de su visita: que la grandeza no necesita proclamarse. Niserrugida.